關(guān)于什么是教育國(guó)際化這個(gè)問(wèn)題，西外外國(guó)語(yǔ)學(xué)校總校長(zhǎng)林敏闡述了他自己獨(dú)有的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，真正的教育國(guó)際化，一定是從自身的文化、歷史、傳統(tǒng)、社會(huì)出發(fā)，在現(xiàn)有的本土系統(tǒng)中，開(kāi)放重構(gòu)并引進(jìn)整合各種外來(lái)優(yōu)質(zhì)文化資源，這是一個(gè)互為主體與“他者”的碰撞互動(dòng)過(guò)程，“你中有我”、“我中有你”的交融匯合過(guò)程。
真正的教育國(guó)際化，一定是從自身的文化、歷史、傳統(tǒng)、社會(huì)出發(fā)，在現(xiàn)有的本土系統(tǒng)中，開(kāi)放重構(gòu)并引進(jìn)整合各種外來(lái)優(yōu)質(zhì)文化資源，這是一個(gè)互為主體與“他者”的碰撞互動(dòng)過(guò)程，“你中有我”、“我中有你”的交融匯合過(guò)程。
盡管有英國(guó)退歐、特朗普的“禁穆令”，全球化、國(guó)際化的趨勢(shì)似乎受到了歐美底層民眾的“反彈”，民族、國(guó)家又成了一堵難以逾越的“高墻”，但靜下心來(lái)反思人類(lèi)的近、現(xiàn)代史和放眼由互聯(lián)網(wǎng)、人工智能為主要聯(lián)結(jié)溝通模式的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，這一全球化的浪潮是誰(shuí)也阻擋不住的！
全球化浪潮中的“弄潮兒”，就是具有國(guó)際素養(yǎng)的，能以全球作為其人生舞臺(tái)的地球村的“村民”(Global village and Global citizen).
這樣的具有國(guó)際化素養(yǎng)的地球村民，是二十一世紀(jì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的成員，人類(lèi)的發(fā)展，從沒(méi)有象現(xiàn)在這樣，有如此多的生存和發(fā)展的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，是如此緊密地、越國(guó)界、超民族、跨文化地聯(lián)結(jié)糾纏在一起，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、政治社會(huì)、資源環(huán)保、健康衛(wèi)生、地區(qū)沖突、貧困不平等、文化教育·····每一個(gè)人類(lèi)生存發(fā)展的領(lǐng)域，都涉及到全球不同國(guó)家、民族、文化之間的對(duì)話、交流、溝通，理解、協(xié)作、互助，是需要越來(lái)越強(qiáng)的全球治理系統(tǒng)和交流互動(dòng)平臺(tái)，其中較重要的是，要有在這一系統(tǒng)和交往平臺(tái)上揮灑自如的國(guó)際化人才！
中國(guó)，作為一個(gè)正在崛起的大國(guó)，不能不在這一人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展過(guò)程中，承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，我們的教育與學(xué)校，也得“面向世界、面向未來(lái)”。
1我們的學(xué)校如何才能承擔(dān)起這樣的重任？
以全人類(lèi)的福祉與發(fā)展為己任，從民族國(guó)家到世界天下，這一轉(zhuǎn)折，很大程度上，也是我們教育從封閉走向開(kāi)放，從狹隘的“自我”走向更廣闊的發(fā)展空間的必經(jīng)之途。“中國(guó)夢(mèng)”也是“世界夢(mèng)”，我們的亞投行、“一帶一路”、“全球開(kāi)放公平的多邊貿(mào)易體系”、“多元文化間的平等交流與融合”等，都是中國(guó)民族復(fù)興、融入世界，成為“地球村”的負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)?ldquo;村干部”的具體路徑！
確實(shí)，要成為具有國(guó)際化素養(yǎng)的地球村的一員，首先要有源于自身文化傳統(tǒng)的自我身份認(rèn)同 (Self identity), 要根扎自己的歷史、社會(huì)及文化，對(duì)自身傳統(tǒng)的浸潤(rùn)、理解、反思，才是國(guó)際化過(guò)程的起始點(diǎn)，任何跨文化超國(guó)界的交流，都是要有厚實(shí)的民族文化及歷史作為其對(duì)話的基礎(chǔ)，任何國(guó)際化的思考與交流，都不排斥對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的傳承與借鑒，否則，就變成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
所以，真正的教育國(guó)際化，一定是從自身的文化、歷史、傳統(tǒng)、社會(huì)出發(fā)，在現(xiàn)有的本土系統(tǒng)中，開(kāi)放重構(gòu)并引進(jìn)整合各種外來(lái)優(yōu)質(zhì)文化資源，這是一個(gè)互為主體與“他者”的碰撞互動(dòng)過(guò)程，“你中有我”、“我中有你”的交融匯合過(guò)程。
國(guó)際化是一個(gè)“自我”與“他者”在碰撞互動(dòng)交流中，不斷消解、重構(gòu)、再造各自原有的基本認(rèn)同與身份，在這一過(guò)程中，在原有身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上，一個(gè)能包容多元復(fù)雜層面的新的身份認(rèn)同會(huì)生成，這一多元層面的豐厚身份認(rèn)同(Rich identity)，就成了國(guó)際化教育的目的與結(jié)果，這也是地球村村民們的身份認(rèn)同(Identity).
除了這一基本的身份認(rèn)同，全球公民或地球村民還得有一種寬容包容的“同理心”，一種能從不同角度、方位思考、評(píng)價(jià)、判斷的理解力。一種“換位思考”的理解包容力，這是多元文化、族群、歷史傳統(tǒng)、國(guó)家利益能夠平等交往、對(duì)話溝通、互助合作的思想基礎(chǔ)。
2未來(lái)學(xué)校的實(shí)踐與發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)
我們的教育與學(xué)校，在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)自身文化傳統(tǒng)的傳承與自我認(rèn)同的確立時(shí)，也要避免固化僵化、自我封閉，要讓傳統(tǒng)變成一個(gè)能不斷“自我更新”、有內(nèi)生發(fā)展機(jī)制的開(kāi)放系統(tǒng)，能與來(lái)自四面八方的新思想、新觀念、新文化、新技術(shù)等異質(zhì)元素融匯貫通。
寬容包容的“同理心”是一種胸懷、眼界與格局，更是一種人性深處的情感聯(lián)接。也是個(gè)體或社群的“小我”走向人類(lèi)”大我”的關(guān)健紐帶。
真正的國(guó)際化或全球化，并不是去抹平消除“差異”與“特色”，讓原來(lái)色彩斑瀾的多彩世界變成標(biāo)準(zhǔn)單一的平面體。我們教育與學(xué)校，要鼓勵(lì)師生去想象創(chuàng)造，如何在一個(gè)充滿(mǎn)差異不同的地球上，能在尊重各自特色及認(rèn)同的前提下，創(chuàng)建豐富多樣的交互及聯(lián)結(jié)模式，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新科技的創(chuàng)新平臺(tái)，探索信息的流通、人員的交往、知識(shí)及文化的生成傳播的新形態(tài)，讓每一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活及生存空間拓寬加深。虛擬與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、當(dāng)下與未來(lái)、個(gè)體與社會(huì)，民族國(guó)家與地球世界，這些人類(lèi)身處的一些基本關(guān)系都經(jīng)歷了在時(shí)空維度上的深度重構(gòu)。
全球化浪潮中的這些人類(lèi)生存基本關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變化，才是我們教育和學(xué)校在“國(guó)際化轉(zhuǎn)型”時(shí)要深刻反思的出發(fā)點(diǎn)，國(guó)際化不僅僅是學(xué)好英語(yǔ)、引進(jìn)外教、采用AP、A level或IB 課程，而是在深度反思這些結(jié)構(gòu)性變化的基礎(chǔ)上，重新構(gòu)建我們的學(xué)校，課程與課堂，學(xué)校國(guó)際化的過(guò)程，其實(shí)就是“未來(lái)學(xué)校”的實(shí)踐與發(fā)展過(guò)程。
任重而道遠(yuǎn)！
（作者簡(jiǎn)介：林敏，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)西外外國(guó)語(yǔ)學(xué)�？傂ｉL(zhǎng)。上海市督學(xué)；英國(guó)利茲大學(xué)博士；原新西蘭懷卡多大學(xué)東亞系主任。）
來(lái)源：國(guó)際學(xué)校網(wǎng)本頁(yè)網(wǎng)址：http://diabetesmellitus2.org/huodong/linmin/196850.html
